浅谈阿q精神

所谓的Q精神是什么？其主要特点，一句话，就是精神胜利法，即自欺欺人

　　阿q精神

　　舒适。精神胜利不仅是阿q精神的基本东西，也是唯一的东西。自然阿q的性格和普通的真实人物一样复杂。而阿q之所以具有典型性，是因为精神胜利法通过各种条件的突出而具体的表现。虽然他的自尊和自卑是精神胜利法的主要表现条件，但他对异端的排斥和“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素。至于炫目的目光和“肚子里暗暗咒骂”的屈尊政策，是精神胜利法最重要的现象。

　　阿q精神的第一个特点是“自尊”。阿q是一个非常谦逊的人。他没有家，住在土谷寺里，没有固定的职业，只给别人做临时工。人忙的时候记得他，闲的时候忘了他。但是，阿q很自重。”所有没有在庄住过的居民都不在他的眼里.”即使赵的儿子上学了，他也没有表现出精神上的尊重，认为“我的儿子会比他富有得多”。阿q甚至看不起镇民，认为镇民把“板凳”称为“板凳”，炒鳙鱼时加葱花，是“可笑”的。

　　阿q精神的第二个特点是“欺软怕硬”。阿q最喜欢和人吵架打架，但一定要评价对手。他说话就骂，力气小就打。他和王吵架打架，输了就说君子说不动手；他估计小D瘦得打不过他，小D是个“畜生”，小D让他，他却毫不在意，然后开始抓小D的侄子；他摸了摸毫无反抗的小尼姑，拧着她的脸颊说：“和尚一动我也动不了？”肆意轻浮。但是，当他在路上遇到一个“假洋鬼子”时，脱口说出了一句“光头仔”，却被“假洋鬼子”听到了，“假洋鬼子”举起了“伤心棍”，于是他赶紧缩了缩脖子，等着挨打。即使吃了几根棍子，他也不敢反抗。

　　阿q精神的第三个特点是“性幻想”。他认为“每一个尼姑都必须和一个和尚有暧昧关系；女人走到外面，一定是想勾引男人；一男一女在那里说话，肯定有事迹。于是，赵姨夫的丫鬟吴大娘在厨房里和他闲扯了几天，他突然一把抓住，对吴大娘说：“我和你困，我和你困。”

　　阿q精神的第四个特点是“玩脏，作弊”。他去尼姑那里偷萝卜，被老尼姑发现了。他还强词夺理地说：“这(萝卜)是你的吗？你能让他答应你吗？”

　　阿q精神的第五个特点是“善于思辨”。阿q本来一直“恨革命，恨革命”，但当他看到“一群鸟男女(革命到来时)的惊恐表情”时，他想：“革命杀了这些母亲，太可恨了！太可恶了！连我都要向革命党投降。”阿q革命的目的只是为了自己的利益，“我要什么就是我喜欢什么”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才夫人的宁氏床、钱家的桌椅；想着报仇，把和自己打过架的小D、王连同侮辱自己的赵爷爷、书生、假洋鬼子一起杀了；他想起了赵的妹妹，邹七嫂的女儿，假洋鬼子的老婆，秀才的夫人，吴妈，他拿不定主意要谁。所以当他的“革命”要求被假洋鬼子拒绝后，他就想到衙门里告他谋反，好让他把整个门砍倒。

　　阿q精神的第六个特点是“自欺”，即“精神胜利法”。阿q和别人打架，吃了亏。他心想：“我终于被儿子打了。现在这个世界真的不体面，我儿子居然玩老子。”所以他很满足，好像赢了。当他被关进监狱时，他“认为在生活的世界之间，他有时不得不进退两难”；当他被拖去斩首时，他“觉得在生命的世界里，他必须被斩首”。所以阿q是“永远骄傲”的。

　　阿q精神的第七个特点是“奴役”。Q看到审问他的人穿着长衫，就知道这个人有前科。“膝关节马上自然松了”，他马上跪了下来。长衫角色叫他站着说话，他还是跪了下来，第二次审问的时候，他还是跪了下来。

　　阿q“精神胜利法”的深层心理学分析

　　林双全福建师范大学

　　按照徐守尚的说法，鲁迅在日本经常思考以下三个主要问题：最理想的人性是什么？中国国民性最欠缺的是什么？其病的根源是什么？逐渐形成了鲁迅的思想基础和目标：用文艺运动改变中国落后的国情，改造国民性(原因是国民性落后)，“立人”，建立“民族国家”。这是鲁迅一生的愿望、信念和道德基础。在鲁迅眼里，所谓“民族国家”，是随着全体人民的自由解放而自然产生的一种联合，即“人人等等”，这是一个自由人的联盟。所谓自由人，就是“拓宽人格”的个体。如果说鲁迅的“立人”思想包含着解释其思想的重要“密码”或逻辑渊源，那么“密码”或逻辑渊源就是鲁迅的个体人格思想。把握鲁迅的个体人格思想，可以了解鲁迅历史哲学和文化哲学的深度，使鲁迅对国民性的批判成为一个有内在联系的有机统一体，并得到合理的解释。鲁迅1925年俄文译序。鲁迅在序言中解释(阿q正传的创作意图是“写一个我们民族的现代灵魂”。在很多社会哲学家和心理学家眼里，人的问题就是个体的人格问题。对阿q“精神胜利法”进行深入的心理学分析，有助于我们理解