清明节为什么要扫墓

中国人注重谨慎地追求未来，与这一理念相对应的祭祀活动也层出不穷。随着历史的推移，这些活动大多都衰落了，只有清明时期的扫墓流传至今，所以被专家们视为最有生命力的民俗之一。

除了扫墓的‘山祭’，后世还有祠堂祭祀，称为‘庙祭’。寺庙祭祀与古代春节密切相关。虽然他们在时间上相距甚远，但他们的血脉的确是相通的。寺庙祭祀是氏族的共同聚会。扫墓祭祖的习俗在先秦时期就有了。由于古代南北风俗不同，清明期间不一定会扫墓。唐朝以前，中国北方一些地方的扫墓主要在寒食节和寒衣节期间进行，直到唐宋以后，扫墓才在全国流行起来。唐朝是一个祭墓习俗融合的时期，沿袭了清明祭墓习俗，并扩展到全国各地。南方很多地方在重阳、清明或冬至扫墓，如福建、广东、海南、广西、昆明、云南等地。

一般认为清明节扫墓习俗继承了寒食节的传统，“唐前扫墓”是寒食节期间。混淆清明与寒食节，始于唐代；《混淆寒食以清明扫墓，始于唐》(陈，卢连荣《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。

那么用冷食扫墓的习俗是从什么时候开始的呢？这是宋代以来另一个有争议的问题。宋代人欧阳修说，五代时礼不好，因寒食野祭烧了纸钱。(《赵卿易》《陔余丛考》卷30)换句话说，寒食扫墓的习俗始于五代，这是礼仪废除的结果。后来又指出，至少在中唐时期就流行着用凉菜扫墓的习俗，根据公元七年(812年): ‘的圣旨，当时的官员们经常参加凉菜扫墓，嵇的官员们听了节日的话就还给他们，其他国家的州政府也玩这个。后来有人注意到《旧唐书玄宗本纪》中的记载“寒食入墓，应纳入五礼，永远是恒体”，就得出结论，寒食在繁华的唐玄宗开始扫墓。比如《湖广志书》叫3360 ‘墓祭，文人不点庙祭，应该允许去墓，从唐明帝开始。“这个结论影响很大，很多关于清明扫墓的书都被沿用了。

有人从《唐会要》卷23，《寒食拜埽》卷中发现，唐玄宗开元二十年(732年)上谕“宜入墓”原文：礼经不成文，传世成俗。文人不赏庙，何必用展孝去墓.这仍然包含在仪式代码中，并将始终是一个常规。“由此可见，这道圣旨只承认了民间一直流行的去墓吃凉菜的习俗，而不是这种习俗的起源。

民间传说中关于冷食扫墓的起源有两种说法。三国时诸葛亮统治蜀国，深得民心，但他死后朝廷没有为其建庙，于是寒食期间百姓在田间道路上顶礼膜拜。之后朝廷作了不当的自查，正式把诸葛亮挂到祠堂(刘备)，但寒食野祭的习俗已经形成，演变成每人祭奠扫墓；另一种说法是，寒食扫墓习俗和寒食节同时形成于春秋时期，都是因为纪念隐士介子。

还有人认为寒食墓起源于远古先民祭祀G的习俗

甚至有人提出了“从锅底抽薪”的理论。不仅冷食扫墓不是从唐玄宗开始的，就连清明节扫墓也不是由冷食节的习俗转化而来的。据《唐会要》卷，21卷，《缘陵礼物》，永辉二年(651)，有关部门呈高宗：始皇帝(唐太宗)在世时，每逢“朔、王、冬至、夏至、腊、清明、交游(日)”就“食”仙灵(即墓)。皇帝‘从之’。可见，自唐太宗以来，唐力就建立了皇家清明墓祭祀制度。追溯一下，可以发现这种礼制其实是在汉代形成的。唐太子张淮为《后汉书》作注时，引《应少》《汉官仪》 :‘秦始皇’，汉朝没有改。所有的坟墓都以一种阴郁的、充满希望的、二十四小时的、三伏的、社交的、蜡制的和四小时的方式吃掉了他们的亲人。应少所谓的“二十四气”应该包括清明。因为早在《淮南子》年和《易通卦验》年的舒威，对汉朝的描述，二十四气已经和现在的二十四气完全一致了。

那么，汉代的清明墓祭遵循了什么传统呢？“二十四气”都有墓祭，又是如何变成初唐的“唯朔、王、冬至、夏至、腊、清明、社食”的？唐皇室的清明祭奠和民间一直流行的冷食是齐头并进，还是同根流长，最终合而为一？这些问题似乎无法一一区分

相传春秋战国时期，晋献公之子重耳在介子推等大臣的陪同下逃亡国外，以逃避继母李记的迫害。逃到卫国，吃不上饭，又穷又病。无奈之下，介子推忍痛割掉腿上的肉，谎称兔肉是给重耳煮的。直到有人说出真相，重耳才知道。19年后，重耳再次回国，成为晋国的君主，即晋文公。他功德报偿，功不可没，只是忘了自己忠实的介子推。待人提醒，重耳想起往事，送